【2006年7月】青海﹝日月山﹞～文成公主赤嶺傳奇（上）

『青海的草原、一眼看不盡．．．．．』

小時候耳熟能詳的歌曲

沒想到有一天曲中的情境

竟然會出現在眼前

這一天的車程好遠．．．

每一個景點相距好遠．．．

相對台灣旅程

除了爬山的步程難以估量外

交通真是方便

到那裡相對就感覺近多了

AM 11:11 準備離開青海塔爾寺

14:27 往青海的目標前行、沿途山脈連綿不斷

14:30 公路兩側一路都有大片美麗油菜花海、與在台灣看油菜花田感覺大不相同

14:31 經公路指標【湟源24km、西寧66km、樂都120km】

14:38 山色無邊、公路似無盡頭

14:38 偶爾會個車

14:38 前方公路指標【直往格爾木、右往日月亭】

14:42 青青草原牧羊群

14:42 青海的草原、一眼看不盡．．．．．

14:45 目標漸漸接近了．．．

【日月山雙亭】

『在日月山口，有為紀念唐代文成公主進藏聯姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年（公元641年），宗室女文成公主遠嫁吐蕃贊普松贊乾布，由長安去拉薩在這裡停留，留下很多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年（公元733年）確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，並立界碑，成為民族友好的象徵。20世紀80年代中期修建的日月二亭，分立埡口兩側，建築精巧、輝煌。日亭內有青海省人民政府撰文刻製的“文成公主進藏紀念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績。亭內還繪有壁畫，再現了文成公主進藏的歷史面貌；月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進西藏文化藝術與生產成就等方面的壁畫。山口中立有1950年10月１日由青海省軍區司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業績。』

14:51 日月山日月亭

『日月山坐落在青海省湟源縣西南40公里，屬祁連山脈，既是湟源縣、共和縣的交界處，又是青海省內、外流域水系分水嶺和農、牧區天然分界線，平均海拔4000米左右，藏語叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思。』

14:54 環視日月山．．．

【日月山- 概述】

『日月山坐落在青海省湟源縣西南40公里，是湟源縣、共和縣的交界處，平均海拔4000米左右，屬祁連山脈，處拉脊山西，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數十里。日月山位於青海湖東側，海拔最高點為4877米。日月山口的南北各有1個乳峰，其形狀似太陽和月亮。藏語叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思。

日月山是青海省內、外流域水系分水嶺和農、牧區天然分界線，位於湟源、海晏、共和3縣間，北接大通山，東接拉脊山，呈西北—東南走向。長約90公里，海拔一般約4000米。山西南側為倒淌河寬谷，屬內流區青海湖水系；山東北側受湟水幹流及其眾多支流切割，屬外流區黃河水系。自古山東為耕稼社會，山西為游牧部落，氣候地勢劃然為二。其獨特的自然地理位置形成了東西兩側明顯不同的景象，其東綠蔭蔽日，田疇縱橫；其西草原廣袤，牛羊成群。東部農區和西部牧區的界線在這裡是那樣的明顯。

山頂修有遙遙相望的日亭和月亭，山南腳下有流向獨特的倒淌河。倒淌河在日月山西邊腳下，一股碧流永無休止地向西而去，流入浩瀚的青海湖。天下河水往東流，偏有此河向西淌，所以人們稱此河為“倒淌河”，關於倒淌河的來歷，民間有許多傳說。據地質學家考察，兩億多年前，由於地殼運動，高原隆起，青海湖成為完全閉塞的湖，使本來向外洩的河只好轉過方向向西流

日月山雖沒有險峻的峭壁，崢嶸的奇峰，卻也有雄偉的風姿和磅礴的氣勢。山頂有一塊刻有日月山三字的大石碑，兩個山頭日亭月亭遙相互應。古老的日月山也記載了學淚斑斑的歷史。昔日，它一片荒蕪，過了日月山，兩眼淚不干的民謠，正是日月山荒涼的生動寫照。斗轉星移，滄桑巨變，日月山悲愴的音韻早已被昂揚高亢的旋律取代了。』

【日月山- 歷史】

『日月山歷來是內地赴西藏大道的咽喉。因山體呈現紅色，古代稱為“赤嶺”，意即土石皆赤，或赤地不毛。早在漢、魏、晉以至隋、唐等朝代，都是中原王朝轄區的前哨和屏障，至唐代時因是唐朝和吐蕃的分界線而使其戰略地位最為突出。
北魏明帝神龜元年（公元420年），僧人宋云自洛陽西行求經，便是取道日月山前往天竺的。後來，文成公主經日月山赴吐蕃和親形成的唐蕃古道，則一直是宋元各代甘青地區通往川藏一帶的必經之路。故有“西海屏風”、“草原門戶”之稱。唐建有唐與吐蕃贊普分界碑。近年青藏公路即通過此處。西藏的倒淌河鎮是青藏與青川公路（西寧至馬尼干戈）的分岔處。

古代歷史上有許多發生在農牧區交接地帶的互市，赤嶺互市就是較著名的一個。唐武德二年（619年），在今青海東部地區設鄯州（治今樂都碾伯）、廓州（治今化隆群科），置刺史。次年，唐與吐谷渾講求和好，並達成互市協議，互市於承風戍（今拉脊山口）。開元二十一年（733年），唐與吐蕃定點在赤嶺互市，以一縑易一馬。當時青海是重要的產馬之地，吐谷渾人培育的“青海驄”在唐代仍馳名於世，產於今黃南、海南等地區的“河曲馬”也是國內名馬。唐肅宗以後開展了“茶馬互市”，青海大批的馬牛被交換到內地，內地的茶、絲絹等同時也交換到了牧區。

明後期至清初，互市地點增多，增有鎮海堡、多巴、白塔兒（今大通老城關）等。清平定羅蔔藏丹津叛亂後，對互市嚴格控制，規定只准每年2、8月在日月山地方進行互市交易，並派軍隊彈壓。後因這種規定不能滿足各族群眾之間的交換需要，清廷便數次放寬政策，並將日月山互市地點移至丹噶爾（今湟源縣），日期也予以放寬。丹噶爾互市是日月山互市的繼續，很快成為“漢土回民遠近番人及蒙古往來交易之所”，在嘉慶、道光之際，商業尤其繁盛。清《丹噶爾廳志》記載丹地市場“青海、西藏番貨雲集，內地各省商客輻輳，每年進口貨價至百二十萬兩之多”，成為當時西北地區顯赫的民族貿易的重鎮。』

15:00 日月山(赤嶺)與唐代文成公主息息相關．．．

『文成公主途經赤嶺作短期停留的歷史事實，給漢藏人民留下了美好的記憶，青海民間至今流傳著這樣的故事，相傳當年文成公主遠嫁吐蕃，曾駐驛於此，她在峰頂翹首西望，遠離家鄉的愁思油然而生，不禁取出臨行時帝后所賜日月寶鏡觀看，鏡中頓時生出長安的迷人景色。

公主悲喜交加，又想到聯姻通好的重任，毅然將日月寶鏡甩下赤嶺，把“日月寶鏡”摔成兩半。寶鏡變成了碧波蕩漾的青海湖，而公主的淚水則匯成了滔滔的倒淌河。後人為紀念文成公主，就把赤嶺改名日月山。

至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。現在，日月山腳下還建有文成公主廟。』

【日月山- 傳說】

日亭壁畫

『日亭壁畫主要講述了藏王松贊乾布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚，以及請婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來的，這道題對他來說易如反掌，他把母馬和馬駒分開後各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來，聰明的祿東贊早料到會有此難題。他事先通過探訪了解到，原來公主用一種護膚品，名叫“萬里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來蝴蝶和蜜蜂。三日後，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩隻蜜蜂在一女子頭頂盤旋，這樣公主被認出來了。』

月亭壁畫

『月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏後，從中原帶去精神與物質文明的傳播情況。當時，唐朝已進入封建社會，而吐蕃則處於奴隸社會階段。因此，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進技術的傳入，極大地促進了吐蕃社會的進步與文明。隨之，吐蕃也創立了自己的文字－－藏文。藏文的創立，標誌著吐蕃人民從此也進入了文明時代。而文成公主做為這個文明時代的奠基人，而永垂史冊。
日月山展廳壁畫
公元七世紀初，松贊乾布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數万件作聘禮，向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時手持日月寶鏡，思念故鄉親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊乾布的“灌頂國師闡化王”之印，壁畫右下部是漢藏建築相至流入的景象，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世後，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。』