『溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？』
潺潺溪水聲，便如同佛陀的廣長舌，徹夜不停地宣講佛法；
而寂靜的山巒，不正是佛陀的清淨法身？
夜裡傳來的溪水聲，亦彷彿宣講著千千萬萬首禪偈；
如此美好的體驗，今後我將要如何才能與他人分享？
"似"也常寫作"示"是說明的意思
蘇軾的詩意為：既然無情能夠說法，那麼山巒秀色皆是佛的清淨法身的顯現，山間小溪潺潺的流水聲也意味著是佛在說法，可是對昨夜山川宣說的無量佛法，以後如何向別人轉述呢？
『溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？』
『溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？』
這幾天～外頭的世界與心裡的世界，風雨都在無情地吹打．．．
在四月十三日的兩百多公里旅程中
一路又想起了～蘇東坡一生的故事
買了好幾次蘇東坡傳記相關的書籍
總是放在一邊 而忘了它的存在、所以老是沒有好好讀完任何一本 
即使無法具備蘇東坡的才情、來抒發有如蘇東坡的心情
如果能好好體會蘇東坡一生的故事、包括其隱含人生起起伏伏哲理的詩詞
應該也更能豁達看待一切、就如同在山中世界的起起伏伏．．．
於是想起了幾則蘇東坡有趣的故事．．．
佛印與蘇東坡的故事
有一天，蘇東坡去拜訪佛印，遇到佛印正在打坐。蘇東坡便在佛印的對面靜靜地坐了下來，也學佛印打坐。過了約一柱香的時間，兩人同時張開眼睛，結束打坐。由於剛打完坐，蘇東坡覺得渾身舒暢，滿心歡喜。他問佛印說：「你看我現在像什麼？」
佛印回答蘇東坡：「我看閣下像一尊佛。」蘇東坡聽了佛印說自己像尊佛，心中大樂。佛印也問蘇東坡說：「那閣下看我像什麼呢？」
蘇東坡心想：「平常老是被你佔便宜，今兒個可讓我逮到機會了。也換我來佔你的便宜。」 於是他回答佛印說：「我看你像一陀大便。」佛印臉上微微一笑，便又繼續打坐了。
蘇東坡佔了佛印的便宜之後，越想越樂。回到家便迫不急待地將事情的本末告訴了蘇小妹。
「哥，你被佛印佔便宜了，你知道嗎？」蘇小妹聽完蘇東坡的話之後，提醒蘇東坡。「為什麼？他看我像尊佛，我看他像陀大便，怎麼會是我被佔便宜呢？」
「佛書上說，心中有佛，則觀看萬物皆是佛。佛印因為心中有佛，所以看你像尊佛。那敢問大哥你，當時你的心中到底裝了什麼？」
八風吹不動
宋代文人蘇東坡，才華洋溢，堪稱文壇上的奇葩，他有一個相知甚篤的方外之交「佛印禪師」，平時二人在佛學、文學上總不忘相互切磋，但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。
一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」佛印禪師說：「像一尊佛。」蘇東坡聽了之後滿懷得意。此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」
蘇東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，說：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。
事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」再交給書童帶回。蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，怎知一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！
這裡又有另一種對相同的故事、卻有不同的見解，也可以給予我們一番的深思．．．
東坡與佛印禪師有兩則趣談
有一次，蘇東坡學禪有所領悟，覺得心智洞明，了無雜念，不覺喜從中來。遂按捺不住激情，舖箋揮筆，寫了一首詩：
「稽首天外天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮」
由詩中看來，自己已儼然成佛，不僅佛光普照大地，而且佛性堅定如磐石，連八風（得、失、謗、揚、讚、嘲、憂、喜）也吹不動了。
東坡當下就差人過江去金山寺，將這首詩面交佛印禪師。佛印禪師再詩上批了「放屁」兩字，交給來人帶回。東坡氣急如焚，遂乘船度江前往金山寺找佛印理論。船到了岸邊，佛印早已佇立等待。
蘇東坡劈頭便責問佛印：「我寫的詩，你為何說是放屁！」
佛印雙手合十，輕描淡寫地回答：「你不是已經『八風吹不動，端坐紫金蓮』了嗎？」怎麼還會被『放屁』兩字吹過將來呢！」
又有一次，東坡到金山賜予佛印一起坐禪。
坐了一個時辰，東坡覺得身心通暢，內外舒泰，便忍不住問禪印：「禪師，你看我坐禪的樣子如何？」
佛印看了一下東坡，點頭讚道：「像一尊佛。」東坡非常高興，佛印隨口也問東坡：「你看我的坐姿如何？」蘇東坡揶揄地說：「像一堆糞！」。佛印聽了，並不動氣，只是置之一笑。
東坡高興的回家，告訴蘇小妹說：「我今天贏了佛印禪師！」蘇小妹頗不以為然的說：「哥哥，其實今天輸的是你。禪師的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有糞，所以才視禪師為糞。」
有一次，蘇東坡與佛印禪師一同遊山玩水，走著走著，佛印忽然對蘇東坡說：「你騎在馬上的姿勢十分莊嚴，好像一尊佛。」
蘇東坡回答說：「你穿著一身黑袈裟，騎在馬上好像一團牛糞。」
佛印笑著說：「從我口中出來的是佛，從你口中出來的卻是糞。」
隨從聽到兩人的對話，都忍不住捧腹大笑。
這個故事記載在《東坡禪喜集》第九卷，歷來的禪者都認為，蘇東坡心中有糞，所以看人是糞，佛印心中有佛，所以看人是佛。因此，佛印的禪體驗在蘇東坡之上。
但我覺得有從另一個觀點，重新詮釋的必要。
蘇東坡對禪法頗下過功夫，《泰嘉普燈錄》記載過他在東林寺與照覺常總禪師談論法義，說到「無情有無佛性」時，忽然有所省悟，於是他在寺中住了一晚，第二天呈了一首偈子給禪師，來表達他的悟境：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」
肯定蘇東坡不是禪的門外漢之後，再回頭看這則故事，就有完全不同的趣味了。
首先，佛印說：「好像一尊佛。」這句話未必就佔上風，為什麼？因為，從更高的觀點看，人本來就是佛，不是「好像是佛」。而且，心中有佛，佛反而會成為心靈自由的絆腳石呀！趙州禪師說過：「佛之一字，吾不喜聞。」就是這個道理。
其次，蘇東坡說：「好像一團糞。」這句話也可以是非常高明的，因為，回到心的原點來看，佛與糞的本質同樣都是清淨法身。人類認為糞是汙穢的，那可是人類自己的分別、計較，對活在糞裏的細菌來說，宛如天堂！
在悟道者的眼中，你說他是佛，恐怕他會認為你在毀謗他！你說他是糞，他反而覺得這是最契合佛法精髓的讚美話，內行人才說得出呢！
事實上，兩人的對話，平分秋色，一樣精彩！
尤其蘇東坡與佛印都富有幽默感，逗逗隨從哈哈大笑，不也平添生活中的情趣嗎？
在《東坡禪喜集》裏，共有好幾則兩人同臺演出的故事，表面上都像是佛印佔了上風，但是在我看來，這正是蘇東坡了不起的地方，他甘願笑扮小丑，將佛印拱入舞臺的聚光燈裏，讓他當主角說出最精彩的話。
舉個例子，有一次兩人來到天竺寺，看到觀世音菩薩像手持念珠，蘇東坡就問：「觀音是古佛再來，為什麼還手持念珠呢？」
佛印：「就是念佛號嘛！」
蘇東坡：「念什麼佛號？」
佛印：「就念觀音佛號。」
蘇東坡：「他自己就是觀音，為什麼還要念自己的佛號？」
佛印說：「求人不如求己啊！」
意思是，自己就是最好的老師，就是一切智慧的源泉，不需向外追求。
這段對話，不正是蘇東坡在成全佛印，一步一步陪襯他演出這場好戲的高潮嗎？
以蘇東坡一代文豪的絕佳口才，哪裏說不出最後的關鍵一句呢？只不過，所謂「但願眾生離得苦，好事何必由我來」，讓榮耀歸與別人，有什麼關係？
真正自我肯定的人，才能將榮耀歸與別人。
這是翻查資料時，看到的另一個也可以讓人深思的故事．．．
一切唯心造
有位身材姣好的女同事，某天穿了較「清涼」的衣服來上班，跟我聊天時提到，她在搭車時被某中年男子以「有色」眼光，看得渾身上下不舒服。我於是想到，在修「白骨觀」的行者眼中，這位女同事不管穿了多「辣」，可能都只是一具骷髏。在佛菩薩眼中，就是善女人、是因緣和合而生的四大假合體。
有次蘇軾和佛印禪師在靜坐，出定之後蘇軾問佛印說：「你看我像什麼？」禪師答道：「佛！那你看我像什麼？」蘇軾答道：「屎！」。於是蘇軾揚揚得意、以為佔了上風。後來蘇小妹才對蘇軾說：「佛印心中有佛，於是看你也是佛；而你心中有屎，所以看佛印也是屎！」蘇軾才知道自己的修行原來還差得遠咧。
當一般人很討厭某人時，就會對他雞蛋裡挑骨頭，刻意抹黑他、醜化他，即使他是對的，也會給他扣上陰謀論的帽子，總之，他就是錯。就好像為什麼會有婆媳問題，為什麼別人家的好女兒，會變成我家的壞媳婦呢？根本原因在於，大部份的婆婆會認為「媳婦會跟我搶兒子」「媳婦要多服侍我」。心中先入為主了，自然問題就來了。
有個學佛者跟隨一位法師多年，有次聽了別人對這位法師的毀謗，於是內心動搖了對老師的信心，開始戴起有色眼鏡來看待老師的一切。有次，法師穿了新的衣服出來說法，這位學生心想：「真浪費，不知污了我們多少供養」。又有一次，法師穿了一件很破舊的衣服出來，這位學生又想：「真做作，裝清高」。總之，不管法師怎麼做，他都認為老師不對、有問題。請大家想想，是老師有問題，還是這位學生的「心」有問題？
◎資料來源： http://my.so-net.net.tw/l17663/letter_1.html
