2007.7.23 離開榕江縣後，車子蜿蜒在曲曲折折的都柳江岸，行過一山又一山，路的兩旁一邊是山，一邊是江，江的對岸是一個個的苗寨或侗寨。
苗寨及侗寨的房屋都是取材當地的杉木所建，要如何區分是侗寨或苗寨呢？苗族的房屋是有美人靠的吊腳樓，而侗族的是屬於杆欄式吊腳樓，通常侗寨會有鼓樓，看到有鼓樓的寨子就是侗寨。
這些吊腳樓，和諧地鑲嵌在大自然的青山綠水間，是不是令人感到舒暢？
快到從江的路上，一座新建完成的鼓樓，據說將是全亞洲最高的一座鼓樓。這裡正在整地，不久之後，將會有一間現代化的旅館落成。
這座鼓樓的柱子足足需要三個人才能環抱，而且是整株原木的。
令人欣慰的是，整地興建旅館的同時，保留此地好幾株百年的大榕樹。照片中隱約可見的一棟建築是一間小學，而且是唯一的一棟，教室及辦公室合計不過八九間，大小約只有台灣小學教室的三分之二大。暑假期間正在整修，看起來非常殘破。這間學校沒有操場，只有一個半場的籃球場，靠近教室的榕樹應該就是伴隨孩子們玩耍的好地方。
貴州行最苦的莫過於解放時刻，一路除了飯店餐廳有正常的洗手間外，其他時候找個能掩蔽之處回歸自然勝過於當地提供的廁所。
我們停留此地的目的是上廁所，看到有學校很開心，以為找到了好地方，沒想到學校的廁所也是簡陋到不行，就在學校右手邊的駁坎邊，隔間地板都是用木板釘成的，走上去嘎嘎響，老舊的地板讓人覺得好像隨時會斷裂，當然沒有門，地上的木板挖個四方洞，往下可瞧見小花小草及污穢物。到這種地方通常要在門口吸一大口新鮮空氣，進去慢慢吐完再憋著，迅速完成迅速逃出，否則會被醺得作噁。
回想第一次拉車了二個多小時後，小朋友提出想尿尿，師傅（大陸的司機）在此曲折蜿蜒的山路間，還得尋找開濶能會車，不影響行車安全之處停車。一群小男生排排站在山溝邊，好不壯觀，可惜拍照不雅，畫面只能存於腦海或各憑想像。媽媽們循著一條通往梯田的小徑，想要找到一個隱蔽之處，沒想到爬上坡更開濶，眼前盡是梯田，田中的稻禾無法做掩護，猶豫半天後，決定左右謢法各持一把傘，中間的人就享受回歸自然解放的樂趣，既緊張又刺激。
岜沙，讀音很特別，要唸ㄅㄧㄚ ㄕㄚ，是純苗族村寨，距離從江縣城不過才7公里多，但他們還保持戰國時期遺留下來的原始古樸生活習慣和民風，千百年來，他們過著傳統的農耕生活，遵循著祖先的遺訓與信仰，代代相傳。所以有人稱岜沙為古苗族文化的［活化石］，［世界上最後的槍手部落］，稱岜沙男人為［活著的兵馬俑］。
傳說苗族的祖先蚩尤有三個兒子， 岜沙人就是第三個兒子的后裔。當年蚩尤被黄帝打敗，率領部落開始向西南的千年長征。岜沙苗族的祖先就是大遷徙的先鋒部隊——九黎部落的一支。
這一身的穿著打扮够酷吧？
岜沙的男人把頭頂的頭髮束于頭頂盤成髮髻，稱為［後棍］，頭部四週的頭髮則定期用鐮刀剃光，腰間佩掛著砍刀，火藥，肩上背著獵槍。身著土法染製的青布衣，宽大的直筒青布褲，頗有秦漢遺風。我們一下車，他們就鳴放火槍歡迎我們。
隊長示範如何裝填火藥。
到黔東南別的寨子是看女人，只有到岜沙看男人。黔東南少數民族的女人們平日還是身著傳統服飾，男人則大多與一般漢人差不多，而岜沙則是例外。縱使開發旅遊後岜沙人有了保育觀念不再打獵，但他們依然不忘狩獵傳統，習慣腰間别著砍刀及牛角火藥筒，出門時槍不離身。
與他們合照，我們像不像走入古裝劇中？
走過茂密的森林後，豁然開朗，岜沙寨子就在遠離塵囂的林海深處。
幾個當地的小娃兒好奇的盯著我們瞧，看來我們闖進了他們好奇的世界。
村民帶著我們循著小經上上下下參觀寨子。
村民腰上掛的靴子狀竹簍是鐮刀鞘，特別又環保，我太喜歡它了，很後悔沒帶一個回台灣。
這樣的水泥路據說是開發旅遊以後才有的，以前可是泥土路呢！
導遊說，苗族人的孩子一出生，家人就會為他種一百棵樹，孩子長大，樹也長大可用。真是有智慧啊！像我們這樣的使用，人的一生需要砍伐多少棵樹呢？我們這輩子種了幾棵樹？相較於沒有多少機會受正規教育的苗族人，我們是不是該感到汗顏？受過高等教育的我們，下回用紙時，更該知福惜福啊！
你知道嗎？苗人用杉木蓋房子，屋頂就用杉木皮覆蓋，細的樹枝當柴火，一點都不浪費。
滿山遍野都是覓食的土雞，我們這群都市孩子好奇地到處追逐，每到一個村寨最好奇的就是滿山跑的雞，還問我牠們吃什麼？這些雞根本不需要餵養，牠們自由自在地隨處啄食小蟲。那如何分辨哪些是誰家的呢？反正白天抓也抓不到，晚上牠們自會歸巢回家，莊稼人自然很明白自己的雞是哪幾隻，就如同你不會認錯你的孩子般。
自村寨的半山腰向遠處眺望，是無窮遠起伏連綿的山巒，層曾疊疊。
利用邊坡高高架起的糧倉，下方通常會用幾塊石頭墊高以防基礎太潮或被蟲蛀。
照片右邊的架子就是禾晾架。苗族侗族人還保存古老的水稻收割晾曬方式，收割後的稻禾紮成捆，晾曬在禾晾架上，待乾後再放入穀倉中。因到訪的季節看不到晾禾盛況，下圖取自網路。
糧倉通常不與住家一起，以免火災時全部家當付之一炬，需要時再取一些來舂。逛村寨時巧遇一少女在取稻穀，任憑我［臘妹！臘妹！］叫好幾聲，她就是很害羞，不願抬頭給我照像。
每一轉身都是一幅美景，這是一個令人流連忘返的世外桃源。
穿過一片參天密林後，來到一處廣場，這是岜沙人的古蘆笙堂，用來迎客人、賽蘆笙、祭祖先的地方。這個廣場出乎我的意料之外，只是山頂一個被大樹包圍的平台，地上沒有舖水泥，保留傳統的泥土地，大樹下有一些村民自製的木椅，沒有一點對大自然產生負荷的現代產物，只有山風透過叢林，帶著來自遠古、來自自然、來自天地的回音。
在廣場邊的一棵大樹下，有祭祀後的香火，問過村民才知他們的祭祀方式很環保，崇拜自然山川的他們沒有祭拜偶像，不用祭品，只需一顆虔誠的心，一炷清香，代表了他們對大自然最崇高的敬意。
簡樸的杉木吊腳樓，裡頭看不到一點現代化的物品。
巧遇這戶的女人家帶著孩子在門口做手工，我們一群人便過去用糖果和鉛筆和小朋友交流。
這戶人家的屋簷下就晾曬著傳統的苗家服飾，看到沒？他們把百褶群用米漿漿得硬硬的，再披掛在圓形的竹簍上晾曬。
注意到沒？村寨裡的人大多是不穿鞋的，習慣不穿鞋的他們光著腳丫走得比我們還快呢！
最後，我們來到隊長的家參觀，這是他新裝修未完工的房子。
上下這兩張照片是從隊長家的後門往外拍的景象，無法記錄下的還枝頭上鳥兒悅耳的歌聲及徐徐的涼風，住在此地，真是人間天堂啊！
這是隊長家樓上的一張床，蓆子下墊的是用稻草編的稻草蓆。
在我小的時候，床舖很簡陋，用磚頭墊高幾塊門板就成了。我們家種茶，沒有稻草，冬天來臨前，爸爸也會去向鄰居要些稻草編成稻草蓆舖在草蓆下，使得冬天多了些溫暖。我年紀不大，但三十年前的台灣鄉村的確也是如此克難，感恩台灣的經濟起飛，我家茶園沒了，老房子沒住人了，兄弟姐妹沒人承襲農業。此行，讓我有點追憶，有點感慨，……….我想我是屬於大自然的……….
離開岜沙前，在隊長家旁的一間小店裡，隨意翻閱了一本書，書名為［黔東南山寨的原始圖像］，一本人民幣50元，其實不便宜，在沒有太多時間思考下，想想在台灣隨便一本書也要二三百元，於是就買了。買了之後上車細讀，才發現這本書真是太棒了。作者潘年英是一位侗族人類學家，二十多年來從人類學的角度一次次深入村寨訪查，對黔東南村寨有非常深入的了解與描繪，這本書豐富了我的黔東南之行。
潘年英，筆名帕尼，侗族，1963年生于貴州天柱盤杠村。在故鄉生活17年。1980年考入貴州民族學院，攻讀漢語言文學專業，1984年畢業，分配至貴州省社會科學院社會學所工作，從事民族學和人類學研究。1997年10月調入福建泉州黎明大學從教。2003年7月到湖南科技大學任教。現為湖南科技大學人文學院教授，湖南科技大學文學與人類學研究所所長。大學期間開始發表文學作品。1990年正式投身文學創作，作品散見于《上海文學》、《民族文學》、《青年文學》、《山花》、《花溪》、《天涯》等刊。 1993年加入中國作家協會，1994年當選為貴州省作協理事，1995年至今，任中國侗族文學學會副會長。 1994年獲中國作協莊重文文學獎。1996年獲貴州省政府茅台文學獎。部分作品被譯成法文和英文。
